Ciudad Universitaria de Madrid
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12/1/2022 0 Comentarios #PatrimonioFemeninoCiu: ENTREVISTA A MAGDALENA SUÁREZ OJEDA (UNIDAD DE IGUALDAD DE LA UCM)Fecha de la entrevista: viernes 3 de diciembre de 2021, 10:45.
Las personas son el eje principal de nuestro proyecto El Patrimonio en CIU también es Femenino. Al conversar con Magdalena Suárez Ojeda, Directora de la Unidad de Igualdad , nuestros objetivos se alinearon al estudio y trabajo que ha venido realizando en relación al urbanismo y perspectiva de género. En este encuentro, Magdalena nos contó que las personas deben ser el punto de partida para la planificación de una ciudad, concepto que debe a su vez aplicarse al contexto de un campus universitario como CIU. La creación de lo que hoy en día conocemos por ciudad tiene que estar ligada por un lado al cumplimiento de las necesidades de todas las personas que van a vivir y coexistir en el espacio, y a la vez, acorde con la declaración de derechos humanos. Lo que principalmente reivindicamos es que la planificación original de Ciudad Universitaria no contó con la participación de ninguna mujer tanto por las circunstancias de la época que no habilitaban la presencia en las carreras técnicas del sexo femenino, así como la concepción de relegar a la misma a las labores tradicionales.
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10/1/2022 0 Comentarios Un espacio en la academia para todes: Entrevista a Moisés Fernández Cano, Socio fundador de Maricorners. #PatrimonioCiuLGTBIQLos estudios Queers y del Colectivo LGTBIQ+ son cada vez más comunes en el ámbito universitario. Prestigiosas Universidades del mundo acogen en sus conferencias a los investigadores de estos campos. En España van tomando su lugar de forma lenta pero continuada. En el mes de octubre de 2021, tenía lugar los días 6,7 y 8 la segunda edición del Congreso conocido como Maricornes. El objetivo de estas jornadas es dotar de un espacio académico a aquelles investigadores y estudiantes que busquen desarrollar sus trabajos en torno a las teorías Queer y del Colectivo LGTBIQ+. La organización del Congreso contó con representantes de todo el mundo y fue un éxito gracias a su formato y al gran interés que despiertan estas temáticas. Sobre todo, destaca su carácter multidisciplinar, donde todo tipo de trabajos tienen cabida y lugar. Detrás de todo este proyecto pudiera haber un gran entramado institucional, sin embargo, tan solo hay cuatro jóvenes de gran talento: Moisés Fernández Cano, Aarón Pérez Bernabeu, Miguel Sánchez Ibáñez y Esther Pérez Nieto. Elles fueron los que decidieron organizar este proyecto que ha generado un espacio patrimonial inmaterial para el colectivo en la Universidad. Desde el grupo de investigación hemos tenido la oportunidad de entrevistar a uno de sus fundadores: Moisés. Originario de Albacete, Moisés decidió estudiar Historia, por lo que marchó a Valencia. Con el tiempo decidió embarcarse en un Erasmus que le llevó a Berlín. A su regreso, decidió cambiar de aires y vivir en Madrid. Una vez graduado en Historia, volvió a cambiar de ciudad, esta vez en Barcelona. Allí cursó un máster en Historia Contemporánea. Tras un tiempo trabajando en diversas áreas, decidió embarcarse en el proyecto del doctorado. Aunque al inicio de su experiencia Universitaria no tenía un gran interés por los estudios relacionados con lo LGTBIQ+ su experiencia cambió a raíz de una asignatura: “Pero tengo que hablar de la asignatura de “Nueva Historia de Madrid” que se daba en cuarto de carrera como una opcional. En una práctica de la quinta semana de la asignatura nos hablaron de hacer un trabajo opcional y lo hice en grupo sobre el “Madrid Gay de los años 60” y esta vez fue la primera que tuve un contacto con los estudios LGTBIQ+”. Aunque no fue ese momento en el que decidió dedicarse en cuerpo y alma a estos estudios, fue a raíz de comenzar con la tesis doctoral que empezó a profundizar más en este campo. “Como no conseguía contratos aquí, probé a echar en el extranjero y me cogieron en la Universidad europea en Italia. Me cogieron un tema que a mí me dio mucha curiosidad, porque es sobre Historia Queer de la ciudad de Madrid de los años 50 60, sobre todo acerca de los espacios de encuentros sexuales y espacios de encuentro cotidiano de las personas LGBTQ+ como les llamaríamos hoy en día”. A día de hoy sigue desarrollando su tesis doctoral y participando en diversos congresos académicos. Cuando le preguntamos como surgió la idea de este congreso, responde lo siguiente: “Maricorners es un congreso académico que surge de una manera un tanto curiosa. Somos cuatro fundadores en MariCorners, dos de ellos estaban en Twitter teniendo una conversación sobre las ventajas de tener un congreso en torno al Colectivo en España, pues no existe ninguna mesa de género en la que tú puedes ir a presentar tu tema de este modo. Entonces se metió una tercera persona, Sergio, que es otro de los fundadores y dijo que deberían montar algo. Sergio es un chico que estaba haciendo Arquitectura pero a la vez Filología, por lo que tenía un perfil de investigación del espacio y también de las lenguas. Yo empecé a meterme poquito a poco y les convencí de hacer algo que sea interdisciplinar. Al final somos poquitas personas las que estamos trabajando estos temas y seguramente en un foro nos da para juntarnos 50 personas como mucho. Unos hablan de Sociología, otros hablan de Historia, otros de Historia del Arte Así que decidimos montar el Congreso y así surgió. Por lo tanto surge de una manera algo informal, pero los resultados hablan por sí solos”. Una de las cosas que más llaman la atención de este congreso es el propio nombre. Moisés nos cuenta que la idea surge de una intención, sacar a los estudios del colectivo LGTBIQ+ de las esquinas y llevarlos al centro, Que estos pases de ser meros figurantes en la escena académica a ser los protagonistas principales, con su propia voz y monólogo. Este congreso nace para ser un espacio abierto para todes, donde nadie sienta miedo al oír la palabra académico, por lo que decidieron que este nombre era más adecuado para llegar a más público. “La idea de lo marica o lo maricón tiene como un sentido muy fuerte en español, todavía a día de hoy a modo de insulto, pero también tiene esa parte de reapropiación del término y de represión de la lucha. Sabíamos que también podía acusarnos de que maricón únicamente representa a los hombres homosexuales. Pero a la vez la lucha marica convive con otros tipo de matices que la hacen una lucha más transversal, que afecta a más identidades. Intentando jugar un poco con esa idea del maricón como palabra fuerte y con la idea de la esquina, decidimos usar este término y creemos que ha funcionado De hecho lo que más le gusta a la gente es el nombre”. El formato del congreso abarca diversas mesas donde se dan varias ponencias con temáticas transversales y que reúnen a investigadores nóveles junto a veteranos. Sin embargo, aunque es un espacio dirigido a la academia, hay mucha investigación en el campo del Colectivo fuera de la propia rigidez académica. Por ello, durante el congreso hay actividades dirigidas al mundo de la divulgación, el teatro, talleres y lo audiovisual. “Por ejemplo, yo siempre recordaré con mucho cariño en el primer Congreso la presencia de Fernando López, que ha escrito el libro “Flamenco Queer” que es un libro sobre maravilloso. Una de las actuaciones consistía en, mientras se leían artículos de la Ley de Vagos y Maleantes del año 54, iban bailando flamenco acompasado con la voz en el fondo de la lectura de la ley. Fue maravilloso”. Cuando comenzaron a gestar esta idea, apenas contaron con apoyos académico. Como dice Moisés, no encontraron resistencias pero tampoco apoyos. La mayoría de instituciones mostraron poca predisposición a darles cualquier tipo de soporte o ayuda. La Escuela de Arquitectos de la Politécnica les prestó el espacio donde organizar dicho congreso y ellos decidieron formar una asociación en la Comunidad de Madrid para facilitar los trámites de organización del congreso. Tras mucho trabajo y papeleos, pudieron formalizar la convocatoria del primer Congreso de MariCorners en la ETSAM. Le preguntamos a Moisés acerca de su percepción acerca de la presencia del Colectivo en las investigaciones académicas en España. Aunque ha ocurrido una explosión de estudios en torno a esta disciplina y varias universidades, como la Complutense o la Universidad de Salamanca, cuentan con su propio máster en estudios LGTBIQ+. Sin embargo, siempre se trata este tema en la época del posgrado, un nivel académico que la mayoría decide no alcanzar. En la mayoría de grados este tipo de estudios siguen ocupando una esquina muy pequeña. Grados como Medicina o Psicología apenas tratan temas en torno a las identidades sexuales y de género, provocando que su experiencia a la hora de tratar con determinados pacientes no sea suficiente. Para Moisés, hemos avanzado bastante y MariCorners ha dotado de un espacio transversal académico para el Colectivo, pero todavía queda mucha labor por realizar. Finalmente, terminamos esta entrevista con esta pregunta: Teniendo en cuenta que cuando hablamos de Patrimonio Cultural no solo hablamos de espacios físicos sino también de aspectos inmateriales y simbólicos ¿Crees que vuestro congreso puede ser considerado un nuevo espacio de patrimonio cultural para el colectivo en la Universidad? A lo que Moisés responde: “Muchas veces es complicado cuando te planteas cómo va a repercutir algo que puede ser un espacio simbólico. Yo trabajo sobre espacios simbólicos en el franquismo y la carga y el significado que tiene esto es grande. Yo quiero pensar que sí, que lo hemos creado. Ya no porque sea mi proyecto o el proyecto de mis compañeros, sino por algo que pasó en el último Congreso. Durante los 3 días del Congreso cambiamos los carteles de varios baños de la facultad y pusimos baños para todos los géneros. Una persona, que ni siquiera estaba dentro del mundo de la Academia, nos dijo: “mira he ido a un montón de eventos y es la primera vez que me siento seguro”. Ese tipo de cositas te llegan, ya no solo por dar un espacio académico a la gente, también por el hecho de poder crear un espacio en el que mucha gente te diga que se ha podido hablar este tema con total tranquilidad. Falta que todo el mundo pueda sentirse totalmente seguro, hay que abordar muchos temas. Somos conscientes de ello y nuestra apuesta es intentar abrirlo, hacerlo más diverso, hacerlo mejor y que ese espacio siga agrandándose. Pero la verdad es que espero que de verdad sea un espacio simbólico y que se transforme en ello. No sé cuántos años más nos quedan de MariCorners o si MariCorners obviamente pueda seguir después de que los que lo iniciamos, pero si hemos abierto algo que ayuda a una persona yo con eso ya me daría con un canto en los dientes. A space in the academy for everyone: Interview with Moisés Fernández Cano, Founding Partner of Maricorners. Queers studies and the LGTBIQ + Collective are increasingly common in the university environment. Prestigious Universities of the world welcome researchers from these fields in their conferences. In Spain they take their place slowly but continuously. In October 2021, the second edition of the Congress known as Maricornes took place on 6,7 and 8. The objective of these conferences is to provide an academic space for those researchers and students who seek to develop their work around Queer theories and the LGTBIQ + Collective. The organization of the Congress had representatives from all over the world and was a success thanks to its format and the great interest that these topics arouse. Above all, its multidisciplinary nature stands out, where all kinds of work have a place. Behind all this project there could be a great institutional framework, however, there are only four young people of great talent: Moisés Fernández Cano, Aarón Pérez Bernabeu, Miguel Sánchez Ibáñez and Esther Pérez Nieto. They were the ones who decided to organize this project that has generated an intangible heritage space for the group at the University. From the research group we have had the opportunity to interview one of its founders: Moisés. Originally from Albacete, Moisés decided to study History, so he went to Valencia. He eventually decided to embark on an Erasmus that took him to Berlin. Upon his return, he decided to change of scene and live in Madrid. After graduating in History, he changed cities again, this time in Barcelona. There he completed a master's degree in Contemporary History. After some time working in various areas, he decided to embark on the doctoral project. Although at the beginning of his university experience he did not have a great interest in studies related to LGTBIQ +, his experience changed as a result of a subject: “But I have to talk about the subject of“ New History of Madrid ”that was given in the fourth year as an optional. In a practice of the fifth week of the subject they told us about doing optional work and I did it in a group about the “Gay Madrid of the 60s” and this time it was the first time I had contact with the LGTBIQ + studies ”. Although it was not that moment in which he decided to dedicate himself body and soul to these studies, it was as a result of starting with his doctoral thesis that he began to deepen more in this field. “Since I couldn't get contracts here, I tried to cast abroad and they caught me at the European University in Italy. They took me on a topic that made me very curious, because it is about Queer History of the city of Madrid in the 1950s and 1960s, especially about spaces for sexual encounters and daily meeting spaces for LGBTQ + people, as we would call them today in day". To this day, he continues to develop his doctoral thesis and participate in various academic conferences. When we asked him how the idea for this congress came about, he answered the following: “Maricorners is an academic congress that arises in a somewhat curious way. We are four founders in MariCorners, two of them were on Twitter having a conversation about the advantages of having a congress around the Collective in Spain, since there is no gender table where you can go to present your topic in this way. Then a third person came in, Sergio, who is another of the founders and said they should set up something. Sergio is a boy who was doing Architecture but also Philology, so he had a research profile of space and also of languages. I started to get in little by little and convinced them to do something that was interdisciplinary. In the end, we are a few people who are working on these issues and surely in a forum we can get together 50 people at most. Some speak of Sociology, others speak of History, others of Art History. So we decided to organize the Congress and that's how it came about. Therefore it arises in a somewhat informal way, but the results speak for themselves ”. One of the things that most attracts the attention of this congress is the name itself. Moisés tells us that the idea arises from an intention, to take the studies of the LGTBIQ + collective out of the corners and into the center, that these go from being mere extras in the academic scene to being the main protagonists, with their own voice and monologue. This congress was born to be an open space for everyone, where no one feels afraid when hearing the word academic, so they decided that this name was more appropriate to reach more public. “The idea of the fag has a very strong meaning in Spanish, still to this day as an insult, but it also has that part of reappropriation of the term and of repression of the struggle. We knew that it could also accuse us that fag only represents gay men. But at the same time, the fag struggle coexists with other types of nuances that make it a more transversal struggle, which affects more identities. Trying to play around with that idea of the fag as a strong word and with the idea of the corner, we decided to use this term and we think it has worked. In fact, what people like the most is the name ”. The format of the congress includes various tables where various presentations are given with cross-cutting themes and which bring new researchers together with veterans. However, although it is a space aimed at the academy, there is a lot of research in the field of the Collective outside of the academic rigidity itself. For this reason, during the congress there are activities aimed at the world of dissemination, theater, workshops and the audiovisual. “For example, I will always remember with great affection at the first Congress the presence of Fernando López, who has written the book“ Flamenco Queer ”which is a wonderful book. One of the performances consisted of, while reading articles of the Law of Slackers and Marauders of the year 54, they were dancing flamenco in rhythm with the voice in the background of the reading of the law. It was wonderful". When they began to develop this idea, they hardly had any academic support. As Moisés says, they found no resistance but no support. Most institutions showed little predisposition to give them any kind of support or help. The Polytechnic School of Architects lent them the space to organize the congress and they decided to form an association in the Community of Madrid to facilitate the organization of the congress. After much work and paperwork, they were able to formalize the convocation of the first MariCorners Congress at ETSAM. We asked Moisés about his perception about the presence of the Collective in academic research in Spain. Although there has been an explosion of studies around this discipline and several universities, such as the Complutense or the University of Salamanca, that have their own master's degree in LGTBIQ + studies. However, this topic is always discussed in graduate school, an academic level that most choose not to reach. In most degrees, these types of studies still occupy a very small corner. Degrees such as Medicine or Psychology barely deal with issues around sexual and gender identities, causing that their experience when dealing with certain patients is not enough. For Moisés, we have come a long way and MariCorners has provided an academic transversal space for the Collective, but there is still much work to be done. Finally, we end this interview with this question: Taking into account that when we talk about Cultural Heritage we are not only talking about physical spaces but also immaterial and symbolic aspects, do you think that your congress can be considered a new space of cultural heritage for the collective in the College? To which Moisés responds: “Many times it is complicated when you consider how something that can be a symbolic space is going to have an impact. I work on symbolic spaces in the Franco regime and the burden and the meaning that this has is great. I want to think that yes, we have created it. Not because it is my project or the project of my colleagues, but because of something that happened in the last Congress. During the 3 days of the Congress we changed the posters of several faculty bathrooms and put bathrooms for all genders. One person, who was not even within the world of the Academy, told us: "Look, I have been to a lot of events and it is the first time that I feel safe." These kinds of little things come to you, not only by giving people an academic space, but also by being able to create a space in which many people tell you that they have been able to talk about this topic with complete peace of mind. It is necessary that everyone can feel totally safe, there are many issues to be addressed. We are aware of this and our commitment is to try to open it, make it more diverse, make it better and that this space continues to grow. But the truth is that I hope that it really is a symbolic space and that it becomes it. I do not know how many more years we have left of MariCorners or if MariCorners can obviously continue after those of us who started it, but if we have opened something that helps a person, I would consider myself lucky with that. Haz clic aquí para editar. 5/1/2022 0 Comentarios #ResistenciaCiu: un proyecto que escarba en los rastros de la guerra dentro del campus universitario#ResistenciaCiu es un proyecto elaborado por un grupo de trabajo del Máster Interuniversitario en Patrimonio Cultural en el Siglo XXI: Gestión e Investigación. Nuestro proyecto tiene el objetivo de poner en valor la ciudad universitaria de Madrid desde un punto de vista sincrónico. Es decir, considerando y rescatando las huellas dejadas por uno de los eventos y escenarios de resistencia más importantes en la historia de Ciu: el de las batallas de la Guerra Civil que azoraron a este campus universitario en la primera mitad del siglo XX. En este sentido, #ResistenciaCiu nace de la necesidad de resignificar desde nuestro tecnológico presente los sitios de batalla que sobreviven aún en medio de la cotidianeidad estudiantil del siglo XXI. Nuestro proyecto busca visibilizar a través de medios de divulgación de nuestra modernidad algunos espacios del campus que conservan rastros de una forma de resistencia que, desde la forma más dramática del concepto: el de la guerra, ha perdurado en la memoria de Ciu hasta nuestra actualidad. Además, #ResistenciaCiu ha diseñado una ruta histórica por algunos de los puntos más emblemáticos de las batallas de la Guerra Civil ocurridas a lo largo de la ciudad universitaria. Se trata pues, de un recorrido-reconstrucción y montaje visual a través de códigos QR informativos que podrán encontrarse a lo largo de los distintos espacios de la ciudad universitaria, estos códigos dirigen a información y material que ilustra sobre el papel de estos lugares dentro de las contiendas. Con esta ruta histórica pretendemos que todas las personas , pertenecientes o no al campus, que deseen conocer el pasado de la Guerra Civil dentro de Ciu lo hagan a partir de los rastros de ese pasado que perduran superpuestos a los de la actualidad de esos mismos sitios. La finalidad de este proyecto no sólo es recuperar visibilizar los rastros de la resistencia bélica de Ciu, sino poner este concepto en diálogo con el discurso de nuestra actualidad. 28/12/2021 0 Comentarios #PatrimonioFemeninoCiu: ENTREVISTA A CARMEN MEJÍA (INSTITUTO DE INVESTIGACIONES FEMINISTAS UCM)Fecha de la entrevista: martes 23 de noviembre, 10:00.
Como parte de nuestro proyecto de investigación, decidimos realizar una primera entrevista a Carmen Mejía Ruíz, directora del Instituto de Investigaciones Feministas de la UCM. Entre sus diversos cargos, destaca como coordinadora del Doctorado en Estudios feministas y de género de esta universidad, así como la organización del Seminario Internacional Noviembre Feminista desde 2016. De igual manera, ha dirigido numerosas tesis doctorales y más de una veintena de trabajos finales de máster, formó parte de proyectos investigativos en universidades extranjeras y participa regularmente en congresos nacionales e internacionales. Vicente Negro Valdecantos es Ingeniero de Caminos, Canales y Puertos por la Universidad Politécnica de Madrid, Doctor Ingeniero de Caminos, Canales y Puertos por la misma universidad y, desde el 22 de septiembre de 2017, Catedrático de Universidad en la UPM. Durante los años de la Movida Madrileña, más en concretamente, entre 1979 y 1985, se encontraba estudiando esta ingeniería, además de pertenecer durante estos años a la Asociación Cultural de Caminos, motivos por los cuales le propusimos mantener una entrevista con el fin de conocer más a fondo cómo se trató la Movida en esa época y, sobre todo, en el edificio donde se celebró ese gran primer concierto emblemático de homenaje a la muerte de Canito.
Susana López Corcuera, nuestra entrevistada, estudió Derecho en la Universidad Complutense de Madrid entre 1980-1985, período en el que también comenzó a trabajar en la Cadena COPE como presentadora de programas culturales y redactora de la revista que gestionaba en aquellos días la cadena.
Gracias a sus relaciones directas con La Movida madrileña, no solo como estudiante, sino también en su trabajo como documentalista y periodista, le propusimos una entrevista con el fin de saber cuál era su opinión en cuanto al impacto de estas manifestaciones en la sociedad y, en concreto, en Ciudad Universitaria y cómo esos valores se han desarrollado a través del tiempo: 13/12/2021 0 Comentarios La participación de la mujer en el diseño urbano de Ciudad Universitaria y su relación con los espacios urbanos que en ella se encuentran - #PatrimonioFemeninoCiuEl espacio urbano de Ciudad Universitaria, declarado Bien de Interés Cultural en 1999, es el escenario que habitamos las alumnas del máster PC21 y nuestro eje central para el desarrollo de nuestros proyectos de investigación de este curso. En este marco teórico, nuestro equipo decidió centrarse en el rol de la mujer en el proceso de diseño del campus y cómo se relaciona actualmente con este espacio.
Surgió de forma muy orgánica el pensar que debería ser un proceso en el que estuviera involucrada la perspectiva de género, teniendo en cuenta que todas las integrantes de este grupo somos mujeres y que nos interesa de sobremanera poder hacer un aporte a esta área de gestión e investigación. Empezamos investigando sobre si las mujeres habían formado parte del diseño y/o creación de este lugar, y encontramos una evidente ausencia de las mujeres en la planificación y construcción de la Ciudad Universitaria, que surge a finales de los años 20 liderado para implementar un nuevo modelo de campus universitario inspirado en las universidades estadounidenses. Nuestro proyecto plantea una mirada crítica a este proceso y la tradición arquitectónica y urbanística que sistemáticamente ha diseñado ciudades creadas para el sujeto histórico representado por el hombre. Por ello, a 110 años del ingreso de la mujer a los estudios superiores y su cada vez mayoritaria presencia en los distintos campos académicos, este proyecto tiene como objetivo general poner en valor la resignificación que da la mujer al espacio patrimonial de CIU, considerando sus necesidades y las nuevas narrativas que pueden emerger sobre el espacio urbano y patrimonial de su habitar académico. Desde hace unos años, los actos de reivindicación de los espacios por parte de los alumnos de las distintas facultades de Ciudad Universitaria no cesan. La petición es clara: recuperar los espacios de socialización en el ambiente universitario. Y es que, de un tiempo para acá, las facultades se han vuelto más solitarias, se han convertido en un espacio de paso más que un lugar donde estar. Los espacios de socialización, como mesas o bancos donde podías reunirte con tus compañeros, han sido reducidos en número. Y esto no solo se queda en el ámbito del edificio de la facultad, sino que se han generado actos de desalojo de mobiliario urbano en las inmediaciones de los edificios, creando un espacio yermo de sociabilidad que afecta a la vida de la facultad.
1/12/2021 0 Comentarios ParqueCIUdad: Espacios verdes para la socialización como parte del paisaje cultural universitario.“De buen aire y de hermosas salidas, debe ser la villa donde quisiera establecer el estudio, porque los maestros que muestren los saberes y los escolares que los aprenden, vivan sanos en él o puedan holgar y recibir placer en la tarde, cuando se levantan cansados del estudio.” (López Otero, 1941, 59).
La anterior frase, del arquitecto López Otero, resume perfectamente la idea inicial que se tuvo sobre la Ciudad Universitaria (CIU): un campus con grandes espacios verdes que sirvieran para el disfrute de la comunidad universitaria y de toda la población madrileña. La construcción de la Ciudad Universitaria en 1927 estuvo fuertemente influenciada por los campus universitarios ajardinados presentes principalmente al otro lado del atlántico. Al igual que en las universidades estadounidenses, se pretendía darles un significado especial a los espacios verdes, los parques y jardines, dentro del campus. En Madrid se pretendía que la Ciudad Universitaria se convirtiera en un gran parque dentro de la ciudad donde solo una parte estuviera edificada. El territorio sobre el cual fue construido el Campus, La Dehesa de Amaniel, matriz de la actual Dehesa de la Villa, era una inmensa extensión de prados y bosques que fueron entregados por el rey Alfonso XIII a la ciudad de Madrid para la construcción del campus. En el año 1994 se creaba la asociación “Rosa que te quiero rosa”, dedicada a la presencia del colectivo de “gays y lesbianas” en la Universidad Complutense. A día de hoy, existen diversas asociaciones en la mayoría de Universidades que existen en el espacio de CIU y que han normalizado su presencia en el campus. Sin embargo, la memoria de este colectivo en el espacio universitario no ha sido recopilada y, como resultado, los espacios patrimoniales de este colectivo en Ciudad Universitaria no han sido correctamente reconocidos.
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Autoras/esBlog de las y los estudiantes del Máster Interuniversitario El Patrimonio Cultural en el Siglo XXI: Gestión e Investigación (UCM y UPM) sobre la Ciudad Universitaria de Madrid. Abordan temas de género, igualdad, música, historia y mucho más sobre el patrimonio cultural del mayor campus universitario de España. |